Un nou război civil american se simte mai aproape decât oricând după Pittsburgh

Un membru al poliției traversează strada pe 28 octombrie 2018 în fața Sinagogii Arborele Vieții, după ce o împușcătură a provocat moartea a 11 persoane în cartierul Squirrel Hill din Pittsburgh, pe 27 octombrie 2018. (Foto de BRENDAN SMILOWSKI/AFP/Getty Images )

Iată ce nu veți citi în acoperirea de rutină pe care o vedem despre cel mai recent focar de ură în masă: Un bărbat înarmat din Pittsburgh care a ucis 11 oameni la un templu Sambata, ca si Atentator poștal înnebunit de Trump a fost eliminat din titluri, poate că a tras în perioada premergătoare următorului război civil american. Acesta nu este un război cu părți formale, declarații, lupte la graniță și un scor de câștig/înfrângere - cel puțin, nu încă. Dar această competiție – despre ce înseamnă să fii american, o fisură care poate încă să iasă la iveală – se înăbușă de ceva vreme. Și din atâtea motive (unul dintre ele, cu siguranță, teama intergenerațională pe care străbunicii și bunicii mei au adus-o atunci când au fugit de pogromurile Europei de la sfârșitul secolului al XIX-lea), această împușcare în sinagogă mă umple de o dorință disperată de a fugi. Mă readuce la antisemitismul ocazional al colegilor de clasă din copilărie și al liderilor cercetașilor, la plaga coșmarurilor adolescentine în care am fost urmărită și capturată de naziști. Mă face să-mi sun prietenii canadieni, întrebându-le despre camerele lor de oaspeți.

Da, este irațional. Nimeni nu vine să mă găsească azi sau, probabil, mâine. Dar a fost rațional pistolarul din Pittsburgh?

Există un scenariu familiar despre care știm că vine de îndată ce vedem titluri despre o altă împușcătură în masă — de data aceasta la o sinagogă, de către un singuratic supurat de furie și resentimente și infectat cu antisemitism care a fost inflamat de atacuri de dreapta asupra lui George Soros iar temuta siluetă cu coarne a Shylock, finanțatorul globalist . Din moment ce acesta era într-o casă de cult, ca și împușcare la templu sikh în Wisconsin în 2012, rasistul Masacrul bisericii Emanuel AME în Charleston în 2015, iar Prima împușcătură în Biserica Baptistă în Texas, în 2017, alte congregații de credință vor dona cu generozitate, covârșitoare de emoționate să depună mărturie că Dumnezeul lor iubește toate ființele umane. Steagulele vor flutura în berb, iar oamenii legii au promis, desigur, că vor urmări cu severitate și în mod energic această crimă motivată de ură în cea mai mare măsură a legii.

Funcționarii publici au condamnat și vor continua să condamne un astfel de scandal irațional, neamerican (sau este uber-american?), oferind gânduri și rugăciuni ca tămâia pe altarul ipocriziei. Oamenii au și vor continua să țină privegheri în masă la lumina lumânărilor în toată țara, în timp ce alții vor găsi, fără îndoială, o modalitate - așa cum au făcut practic după fiecare împușcătură în masă de la Sandy Hook - să susțină că împușcătura a fost falsificat pentru a schimba sentimentul politic (în acest caz, către democrați).

La urma urmei, dacă poți crede că părinții au luat bani de la George Soros pentru a simula uciderea propriilor copii în scop politic, cum poți să nu crezi același lucru despre evreii înșiși?

Între timp, discuțiile politice familiare au început deja să populeze paginile editoriale. Edițiile de opinie vor înflori cu argumente despre drepturile asupra armelor și reglementarea armelor, deoarece, pe de o parte, nebunii odioși nu pot comite măcelări în masă la fel de ușor cu cuțitele precum ei. poate cu AR-15 — și, pe de altă parte, doar a tip bun cu o armă poate reține ceea ce NRA numește anarhie și măcel. Mass-media va lansa examinări sobre și serioase ale vârfurilor în urasc crimele și antisemit incidente – poți spune „ torțe tiki ?” — în ultimii ani, pe care alții le vor numi „știri false” menite să submineze un președinte ales democratic.

Și cu o atenție reînnoită asupra Gab, un alt „cuvânt liber” (noul cod pentru discursul instigator la ură), vom afla din nou cum ura se declanșează ca o infecție mortală în interiorul corpului politic și vom afla mai multe despre modul în care algoritmii pentru profit îi încapsulează pe americani în bucle de feedback ale celor mai extreme versiuni ale punctelor lor. de vedere. Și, bineînțeles, vom auzi, de asemenea, că președintele nostru, Donald Trump, rostește cuvintele potrivite despre lipsa locului pentru violența odioasă înainte de a promova din nou diviziunea și ura, biciuindu-și sloganul Make-America-White-Again care invită naţionalismul alb ascuns anterior să se năpustească în plină lumină a zilei.

Nu e destul.

Toate acestea sunt simptome – simptome, cu siguranță, care au devenit mult, mult mai vizibile din noiembrie 2016. Dar problema de fond este că suntem o națiune profund divizată în ceea ce înseamnă a fi american. Atlanticul a sugerat Adam Serwer, în documentarul Annei Holmes Generația Iubitoare , că SUA a jurat de multă credință față de două viziuni foarte diferite despre ceea ce înseamnă să fii american. Pe de o parte, a fi „american” implică înscrierea la o credință civică dedicată Constituției, statului de drept, confidențialității cabinei de vot și libertății și justiției pentru toți. Aceasta este americanitatea lui Lin-Manuel Miranda Hamilton , a centrelor urbane de coastă pulsatorie, o viziune care este deschisă pentru cei obosiți, săraci și refugiați din întreaga lume care tânjesc să fie liberi și gata să muncească din greu. Pe de altă parte sunt cei care cred că „american” înseamnă oameni ai căror aici s-au nascut parintii , care sunt alb şi creştin , care vor să bareze ușile împotriva hoardelor negre. Și da, cel puțin unii dintre aceștia din urmă - cum ar fi pistolarul din acest weekend - cred în sloganul mai sinistru care munca te eliberează .

Guvernul SUA se clătina înainte și înapoi între aceste două viziuni de generații. Și indiferent de ce parte ocupă Casa Albă, cealaltă își dorește țara înapoi. O parte a fost fericită cu carnea roșie a lui George W. Bush, președinția statului roșu, invadarea națiunilor care urăsc libertatea, torturarea dușmanilor suspectați pentru a da dovadă de putere și menținerea în siguranță a țării cu un aparat de „securitate” extins (și durabil). Cealaltă parte – globaliştii, iubitorii de diversitate, cosmopoliţii, urbaniţii de pe coasta albastră – au crezut că, alegându-l pe Barack Obama, şi-au recâştigat ţara. Acum, dacă nu au făcut-o înainte, acești oameni știu că fierberea sub președinția lui Obama a fost o rezistență furioasă: Partidul Ceaiului, rasiștii, naționaliștii albi care și-au ales apoi Nașterea-șefă.

Chiar dacă 6 noiembrie aduce un val democrat care pune tot mai multe femei, oameni de culoare și progresiști ​​în Camera Reprezentanților, valul roșu compensator care guvernează atât de multe dintre statele mai puțin populate va menține aproape sigur Senatul republican. Indiferent dacă Trump sau un democrat câștigă președinția în 2020, partea învinsă va fi revoltată de faptul că America lor sensibilă, morală și „reală” este din nou în exil, în timp ce SUA sunt conduse de un demagog periculos din cealaltă viziune – falsă – a lor. țară.

Evreii și negrii și sikhii și queers și imigranții și democrații sunt în general de o parte a acestui război ideologic. Cealaltă parte – partea alb-creștină-identitară-politică – este puternic înarmată. Prin asta nu mă refer doar la arme personale; Adică ei tind să fie aceia slujind în armata SUA sau asociate cu grupuri de miliție. Și mă tem că ne îndreptăm către un război civil.

Desigur, SUA s-au îndreptat către o ruptură socială teribilă în trecut, fără a se revărsa peste stâncă în violență deschisă, care divizează națiunile. Primele decenii ale secolului al XX-lea s-au răscolit cu inegalități extreme și foamete, proteste, greve, violență polițienească, bombardamente anarhiste și frică de război civil – până când New Deal-ul FDR și sacrificiul național comun al celui de-al Doilea Război Mondial i-au adus pe americani împreună pentru scurt timp. Apoi anii 1950 macarthyiști, orientați spre securitate și conformiști, au cedat anilor 1960 și 1970, o altă eră sângeroasă a tulburărilor sociale, asasinate, bombardamente politice, revolte și violență a poliției împotriva civililor care erau alb și negru, femei, gay și hipioți.

Poate că suntem în întârziere pentru turbulențele și ura de astăzi între viziuni ireconciliabile ale Americii. Poate că acesta este doar un interludiu de nebunie care va fi uşurat cumva, într-un fel pe care încă nu ne putem imagina.

Sau poate erupțiile deschise din ultimii câțiva ani de violență rasiste și antisemite și organizată anti-imigranți – acum sponsorizate de guvern, forțat militar , cu imigranții literalmente duși la ilegalitate tabere — sunt semne că suntem o națiune care se îndreaptă din nou către o luptă deschisă și prelungită. Poate că atunci când oamenii dezlănțuiți comit (sau încearcă să comită) violențe bazate pe convingerea că „cealaltă” parte este rea, acestea sunt primele izbucniri ale războiului care vor izbucni odată. schimbările climatice încep să revendice coastele și arderea interiorului.

Sper că sunt prea sensibil. Dar când oamenii dintr-o sinagogă progresistă, de justiție socială, iubitoare de imigranți – un shul ca al meu – sunt sacrificați pentru că ar polua America albă, bineînțeles că mintea mea se îndreaptă spre cine a fugit și cine nu a fugit din Europa la timp pentru a scăpa de Holocaust. . Și în timp ce nu-mi place politica victimelor — cred în politica de a face schimbări — sunt evreu și ciudat, jurnalist și părintele unui tânăr de culoare, toate faptele care îi vor scoate în evidență pe troli. Și mi-e frică.

Înscrieți-vă pentru newsletter-ul nostru pentru a primi tot ce este mai bun din AORT livrat zilnic în căsuța dvs. de e-mail.

Urmărește pe E.J. Graff mai departe Stare de nervozitate .